九歌．山鬼
芳華脫俗情無限，婉若花容恣意憐。
縹緲巫山神女夢，仙姿隱逸是何年。
九歌．山鬼 屈原 [戰國．楚]
君思我兮然疑作。
九歌．山鬼
芳華脫俗情無限，婉若花容恣意憐。
縹緲巫山神女夢，仙姿隱逸是何年。
九歌．山鬼 屈原 [戰國．楚]
君思我兮然疑作。
時序入秋，適逢己丑年節氣白露剛至，也正值2009年9月9日佳期，10月1日快將來臨，藉以賦詞記念中華人民共和國成立六十載。
甲子逡巡，滄海桑田，浩劫盡消。
走江南塞北，東濱西域；山河壯闊，萬里迢迢。
漢語唐文，軒轅後裔，祖國興隆勝舜堯。
千年事，有輝煌歷史，日月昭昭。
紅旗獵獵飄颻。為革命軍民血泊漂。
變天翻覆地，傷亡無數；英雄豪傑，志氣衝霄。
各族和平，繁榮盛世，統一中華乃目標。
長城上，似蟠龍吉兆，傲視今朝！
註：浩劫是指1937年至1945年對日本法西斯侵略者進行艱苦的8年抗戰，傷亡人數高達3300萬人；1960年至1963年3年自然災害，餓殍病歿高達1800多萬人；1966年5月至1676年10月文化大革命，從1949年10月1日建國以來歷次政治運動(包括1989年北京遍及全國民主運動)死亡人數高達3200萬；1976年唐山黎克特制7.8級大地震，24萬人罹難；2008年5月12日四川汶川黎克特制8級大地震，7萬多人罹難。
中國面積有960萬平方公里，幅員遼闊；根據2005年中國人口普查結果，中國目前人口有13億，漢族人口有11億8千多萬，佔中國總人口的90.56%，少數民族有1億2千多萬，古時候的東夷、南蠻、西戎及北狄帶有侮辱性的異族稱呼一律予以廢除。漢語是現今世界最多人使用的文字，屬於藏漢文字語系，滿文是1699年創立的，屬於阿爾泰語系，如今已日漸式微；西漢及東漢是中國中古時期最長的封建國家，唐代是中國文化最強盛時期的封建國家，由帶有鮮卑族血統原本以大野為姓氏的李氏皇朝統治，唐代文化對中國乃至整個東南亞各國都有深遠影響，世界很多國家都有華人聚居的唐人街。
歷史上中國原始社會部落首領堯帝、舜帝、夏朝、商朝及周朝都是軒轅黃帝的後裔，故此中國人稱為軒轅後裔或者炎黃子孫；中國有3千年歷史，也有5千年文明。革命並非新穎的詞彙，最早出現於夏朝末代君主夏桀時期，即是公元前十六世紀，並有“商湯革命”的典故。
中國自古至今都以龍為圖騰，也譽為龍的傳人。
上圖為臨摹毛潤之所填沁園春之詞的鋼筆書法手跡。
沁園春 毛澤東 [近代]
雪
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴曰，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌。引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，祇識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝！
註：前中國國家主席毛潤之此詞是其代表作，但有一個值得商榷不符合平仄格律之處，末句“還看今朝”全是平聲字，至於“成吉思汗”可以不按照平仄格律。
天安門廣場 小鳳創作
天安門廣場是人民的。
天安門是紅色的，廣場是灰色的。灰色的廣場是由格子組成的，格子是人民所舖砌的。格子間有一毫米闊的線條，縱橫交錯著整個廣場，有著很原始的幾何線條美。
註釋(一)
天安門廣場是人民的。人民的天安門廣場上，有人民的孩子。人民的孩子很靜。人民的孩子今天格外靜。人民的孩子有的很青年，他們靜靜地在人民的廣場上慶祝節日。節日的歡愉是悼念，悼念一個領導人的永生，悼念一個領導人永生在天安門廣場上靜靜的孩子的心靈。
註釋(二)
坐著的孩子是灰色的外衣紅色的心。毛主席像中偉大的毛主席是灰色的外衣紅色的心。但天安門離廣場很遠。
(二) 1989年6月4日早上10時
天安門廣場可能是人民的。
天安門是紅色的，廣場是灰色的。灰色的廣場是由格子組成的，格子可能是人民所舖砌的。格子間有一毫米闊的線條，縱橫交錯著整個廣場，有著很原始的幾何線條美。線條與格子間或格子中間有更美的坦克車的足印，合成人工製造的最完美的幾何線條。而且有弧度，弧度與直線的配合可形成令人難以想像的美麗圖案。雖然天安門離廣場很遠，但天安門的紅色卻能血一般地濺到廣場上，絲絲點點，凝聚了天安門的紅色的美。廣場很美麗，而天安門離廣場不遠。
註釋(一)
天安門廣場可能是人民的，可能是人民的天安門廣場上，有可能是人民的孩子。可能是人民的孩子很靜。
註釋(二)
坐著的孩子是靜累了。有的孩子回家去了，有的孩子沒有回家去；有的孩子睡在很純潔很純潔的白色床單上；有的孩子睡在很純潔很純潔的白色床單下；有的孩子睡醒了，有的孩子不再醒來。
註釋(三)
躺著的孩子是灰色的外衣紅色的心。躺著的孩子是血色的臉血色的軀幹。毛主席像中偉大的毛主席的半身像是灰色的外衣。而且毛主席有一顆紅色的心。
三 1992年6月3日
天安門廣場也許是人民的。
天安門廣場也許不是人民的孩子的。
天安門是紅色的。廣場是灰色的。灰色的廣場是由格子組成的，格子是人民所舖砌的。格子間有一毫米闊的線條，縱橫交錯著整個廣場，有著很原始的幾何線條美。線條與格子間或格子中間有種蘊藏的美，是淺灰色覆蓋深灰色時的深沉的美，是經意或不經意留下的美，有弧度，而且立體，只可惜被覆蓋著，覆蓋著。於是，天安門離廣場很遠很遠。
註釋(一)
天安門廣場也許是人民的。天安門廣場上也許沒有孩子。天安門廣場的孩子已長大了。
註釋(二)
天安門沒有註釋。
註釋(三)
天安門廣場沒有註釋。
註釋(四)
這裏再沒有註釋。
1992年6月
文友小鳳舞盡天涯新文臺網址：
http://mypaper.pchome.com.tw/news/agnesmacau
文友小鳳“與其咀咒黑暗，不如點起燭光”相關版面：
http://mypaper.pchome.com.tw/news/agnesmacau/3/1312989920/20090604143859/
文友小鳳公民監察競選網站：
http://www.agnesmacau.net/agnes/
註：文友小鳳是澳門大學助理教授、作家、多個中葡文報刊的專欄作者與澳廣視新聞節目主持人，並以抽籤第六組的“公民監察”團體第一候選人身份參與競逐2009年度澳門立法會議員直接選舉。
林玉鳳，生於澳門，現職澳門大學社會科學及人文學院傳播系助理教授，同時兼任多個公職。
林玉鳳曾任電視臺記者及電視新聞節目主持人，1997年起任教於澳門大學至今，曾多次獲選為最受歡迎教師及獲得優質教學獎，又曾入選美國國際學人計劃的國際學人，以及中國王寬誠基金會的王寬誠學者。
早在中學時期，林玉鳳已開始在澳門報章發表詩作、小說及散文，至今已出版個人詩集及散文集五部，其書作多次登上澳門暢銷書榜，其作品也曾多次獲得澳門文學獎。
自九十年代開始，林玉鳳即為多個中葡文報刊的專欄作者，現為《澳門日報》專欄作者，又同時兼任《新生代》雜誌總編輯，以及澳門電視台時事評論節目《風火台》、《眾議館》和澳門電台時事節目《縱橫天下》嘉賓主持。
林玉鳳也有參與社會活動，現為澳門公民力量理事長。
雲水洛神
翩然至、輕雲影，蔽月華，洛水泛滄浪。
宓妃容采曳飄揚，玉顏消散映蒼茫。
永思慕、神游夢、黯離情，哀厲更彌長。
翻香令 …
相知許、犀靈念，照月容，水泮見鴛鴦。
竊園聞砌品茶桑，配儀風袖舞花郎。
破潮浪、穿雲雨、掠清煙，迎障化輕揚。
翻香令 蘇軾 [北宋]
背人偷蓋小重山。更拈沉水與同然。
此調始自北宋文豪蘇東坡，擷取詞中第二句“惜香愛把寶釵翻”之句為名。按照《詞律》載入此詞，如今從《樂府雅詞》作為藍本，平仄無別首可校。
洛神賦 曹植 [三國曹魏]
曹子建記曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將。植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭后讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時，將息洛水上，思甄后。忽見女來，自云：我本託心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，懽情交集，豈常辭能具。為郭后以糠塞口，今被髮，羞將此形貌重睹君王爾！言訖，遂不復見所在。遣人獻珠於王，王答以玉珮，悲喜不能自勝，遂作感甄賦。後明帝見之，改為洛神賦。
爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。
於是屏翳收風，川后靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。
文學當中的《洛神賦》，是否浪漫纏綿的人神之戀？還是曹植一生的愛情遺憾？這篇中國文學史上最動人的作品，描繪一位出於洛水之上而身矯形翩的美麗女神。千百年來，其浪漫詭麗的文字，已成為後世繪畫、戲劇及音樂創作的靈感佳話。
《洛神賦》原名《感甄賦》，運用大量美麗的辭藻描寫了一位夢寐以求的佳人，曹植在序中說，他一天在回京師的路上，經過洛川，恍惚之中見到一位美麗的絕世佳人佇立在水邊，古人所說的司水之神------宓妃，他驚異她那種無與倫比的脫俗氣質，於是就寫出了這首洛神賦，後人多認為曹植寫的洛神就是曹植其兄曹丕的妻子------甄宓。
紅雨（開到荼蘼花事了）
飄若絮，溼瓣潸然何處？
薄命如斯零碎雨，斷紅隨水去。
芳物自傷遲暮，芳物自憐悽苦。
委地無聲花事誤，新枝留不住。
謁金門 十方落塵
落夜雨，眸淚凝藏依楚。
思盡寂寂亂漫據，放春秋任去。
留遍哀愁虛舉，唾酒難消傷赴。
滿葬黃花淒慮處，岑云無語故。
謁金門 李好古 [南宋]
懷故居
花過雨，又是一番紅素。
燕子歸來愁不語，舊巢無覓處。
誰在玉關勞苦？誰在玉樓歌舞？
若使胡塵吹得去，東風侯萬戶。
註：謁金門詞牌別名花自落，副題紅雨即是落花，既是斷紅也是脂胭雨。
荼蘼學名懸鉤子薔薇，又稱為酴醿，現在時常寫作荼蘼或者荼縻。荼蘼是落葉或者半常綠蔓生小灌木，攀緣莖，莖綠色，莖上有鉤狀的刺，羽狀複葉，有五片橢圓形小葉，上面有多數側脈，致成皺紋。初夏開花，夏季盛放，花單生，大型，雪白、酒黃，火紅，可是大多數都是白色，單瓣，有香味，不結實。荼蘼色香俱美，其藤蔓若果以高架引之，可成垂直綠化的優良觀賞花木，以地下莖繁殖，栽培供觀賞。
“開到荼蘼花事了”的意思是因為盛夏荼蘼花開過後，無花再開放。因此人們常常認為“荼蘼花開”是一年花季的終結。“荼蘼—韶華勝極”的意思是“韶華勝極”指花事到了盡頭，之後自然是群芳凋謝了，有完結的意思；荼蘼花在春季末夏季初開花，凋謝後即是表示花季結束，所以有完結的意思。而“開到荼蘼”的意思就是花已凋謝，一切結束。
延伸閱讀文友chs的新聞臺“請放輕腳步，你踩的是我的夢”相關版面：
http://mypaper.pchome.com.tw/news/teiria/3/1313430033/20090722025239/ (閱讀全文)
永訣
從此，各不相干矣。
所託非人，人事渾忘記，夢難成，怎分明？
追悔未曾深愛已無情。
偶爾讀賞詞句“無憑蹤跡，無聊心緒，誰說與多情。夢也不分明，又何必、催教夢醒！”此詞出自納蘭容若手筆，閱後不禁感同身受，人世間的愛情是難懂課題，兩個毫不相干的人如何相處，如何生死契闊，說甚麼此情不渝，真的要親身經歷才體會箇中份量；擁有時珍惜眼前人，失去時果斷割捨，確信悲傷減之而相對安然加之。人生所求目標是甚麼，安穩生活？年青時見到別人擁有自己沒有的東西，渴望得到，然後欲望越來越大而且越來越多，也逐漸失去自我本性，這樣的目標是自己想要的嗎？夜深人靜反省過去及現在，反正過去隨它過去了，除了接受現實之外，想必也可做得更好企劃將來。
玉連環影 納蘭性德 [清]
何處？幾葉蕭蕭雨。
濕盡簷花，花底人無語，掩屏山，玉爐寒。
誰見兩眉愁聚倚欄杆。
假如愛有天意歌曲網址連結：
http://www.youtube.com/watch?gl=HK&hl=zh-TW&v=kIVjPIlHf40
假如愛有天意 創作：有翼的豬
一生中裏步過夢裏煙 遇到的總不會明白
白晝的天氣也像漆黑一遍 難令我甘於再平淡
夏夜造訪摯友家外花園賦得
迎仲夏，花開香水榭，清風明月悠長夜。
有幸相逢若夢中，驚鴻一瞥意矇矓。
祇聞倩影恐人見，回眸淺笑杳芳蹤。
杳芳蹤，曾偶遇。思君自此情難訴。
江南弄 周巽 [元]
春意動，池塘初解凍，花間啼鳥驚人夢。
綺戶微開曙色明，沉香火暖曉寒輕。
夭桃半吐傳芳訊，新鶯百囀感中情。
感中情，憐淑景。思君望斷青鸞影。
江南弄 李賀 [唐]
江中綠霧起涼波，天上疊巘紅嵯峨。
此詩寫江南暮色，清新明麗，美景醉人，秀色可餐。《唐風定》云：“長吉歌行豔稱古今，大抵皆魔語耳。”《載酒園詩話又編》：“世皆稱長吉爲鬼仙之才，語殊不謬。然其集中亦自有清新俊逸者。”即如《江南弄》曰：“寫景真是如畫，何嘗鬼語？亦何嘗不佳？”《歷代詩發》：“此詩思致敏妙，無一毫怪誕處。”
江南弄：樂府古題。《樂府詩集》卷二十六引《樂府題解》曰：“江南古辭，蓋美芳晨麗景，嬉遊得時。若梁簡文‘桂楫晚應旋’，唯歌遊戲也。”
俠客
瀟然一劍天涯路，浪跡江湖。
何處歸途，顛沛流離終不渝。
橫空出世風雲變，壯士嗟吁。
名利虛無，功敗垂成豈在乎。
應制詠劍軸 徐渭 [明]
歐冶良工，風胡巧手，鑄成射斗光芒。掛向床頭，蛟鱗—片生涼。枕邊凜雪，匣內飛霜，英雄此際肝腸。問猿公，家山何處，在越溪傍。見說，胡塵前幾歲，秋高月黑，時犯邊疆。近日稱藩，一時解甲披韁。即令寸鐵堪消也，又何勞，三尺提將。古人云，安處須防，但記取， 戎兵暇日，不用何妨。
醜奴兒 辛棄疾 [南宋]
書博山道中壁
少年不識愁滋味，愛上層樓，
愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲語還休，
欲語還休，卻道天涼好個秋！ (閱讀全文)
隨想
情非得已，覆水難收矣。
相愛無緣悲喜裏，唯有醉生夢死。
曾經費盡心思，終於不得而知。
世事豈如人意，奈何總是分離。
為甚麽上天要如此安排我們？天各一方的距離雖然沒有阻擋彼此相愛，卻把那份濃濃的思念變成咖啡杯之中淡淡的苦澀。也許你會不經意的一個微笑，可是那微揚的嘴角牽觸著我這顆生痛的心。我答應過你很多事，祇有一件我記得特別清楚，“要你很幸福……”故事往往開始得很美麗，但結束得很黯然。我寫著我的故事，寫著……
對於你所說的幸福我無能為力，覺得自己祇剩下堅強，無能為力。恪守堅強，雖然都祇是自欺欺人。可是現在的我祇能活在這個自欺欺人的面具下，我想改變現狀，可是我有心無力。
我真的願意自己能縮在一個角落，那裏祇有我自己一個人，沒有任何的人。可是心裏烙下的印，早也抹不去。有些事有些人，並不是不去想，他就不存在。那種刻入心裏的東西，也許這輩子再也抹不去了。我想逃離這個世界，覺得這個世界有太多的無奈，讓人有心無力。我想逃離過去，卻發現自己並不能夠，越是想逃離越是離不開。
(閱讀全文)
感念
清寒暮色雪全消，春意盎然最寂寥。
霧雨隨風花瓣淚，愁思暗自湧如潮。
圖中兩幅書法為明代文人徐文長的墨寶，首幅是《題畫詩》，次幅是《賦得夜雨剪春韭》。他的草書，純粹是個人內心情感的宣洩，筆墨恣肆，滿紙狼藉，不計工拙，所有的才情、悲憤及苦悶都鬱結在扭曲的筆畫當中。徐文長的狂草，很難為常人能接受，他自己曾在《題自書一枝堂帖》當中自道：“高書不入俗眼，入俗眼者非高書。然此言亦可與知者道，難與俗人言也。”其書法代表作有《青天歌卷》、《咏墨磁軸》及《題畫詩》等墨寶。
兩幅書法墨寶為明代文人徐渭的作品。
